Почему Делают Мы Испытываем недостаток в Характере

У наших людей есть номер character" признан универсально, дома и за границей, в бизнесе и правительственных кругах, и в каждой сфере административной деятельности. Нехватка характера производит социальную неустойчивость и приводит в конечном счете к национальному снижению и распаду. Болезнь съедала наиболее важные части нашей общественной жизни слишком быстро, чтобы противостоять неожиданному шоку.

Значение Характера.

Признаки направленные наружу слабого характера, как обычно полагают, являются взяточничеством, коррупцией и эксплуатацией, но они не производят истинное значение слова. Именно к царству этики, определяет характер в сроках, не легко понятных общему человеку. Вот несколько определений, данных Западными авторами об этике.

Этика - характер. Характер - это, который выгравирован. Характер - действительно сущность. Безнравственность как энергия - также характер, но не быть ни моральным, ни безнравственный просто ambiguous".

(Soren Kierkegarard в Существующий Age", страница 15).

Характер - проявление Правды, и Правда - привыкание Появления к Reality".

(Белые угри Профессора в Приключения Ideas", страница 309).

Характер принимает 'Хороший', и хороший движение в направлении дома, 'зло' - бесцельный водоворот человеческих потенциальных возможностей, без которых ничто не может быть достигнуто и которым, если они не берут руководства, но остаются пойманными в ловушку в себе, все идет away".

(Мартин Bubar в Между Человеком и Man", страница 78).

Характер - владение властью над собой; это - победа над рабством к oneself".

(Berdyaev в Рабство и Freedom", страница 47).

Каждый человек должен в своих действиях, и позади них в его мыслях и его эмоциях, осуществлять тот контроль, который необходим, чтобы уверить не только гармонию в его собственной индивидуальности но также и социальном harmony".

(Александр Loveday в Единственный Way").

Характер в самом общем смысле - отношение человека к его человеческой среде, которое выражено в его actions". (Эссе Kerschensteiner's относительно Понятие и Образование Character" указанный

(Мартин Bubar в Между Человеком и Man", страница 108).

Позвольте нам делать попытку определения на уровне непрофессионала.

Иллюстративная Пословица.

Пословица говорит богатство Жертвы, чтобы спасти жизнь и пожертвовать жизнью, чтобы спасти honour". Первая половина пословицы ясно. У богатства и жизни есть их соответствующие ценности и если только один из них может быть спасен тогда, богатством нужно пожертвовать, чтобы спасти жизнь. Тот, кто жертвует богатством за жизнь или наоборот, однако, ни не приписан характер, ни осужден. Скупец однажды заболел и его сын, названный в выдающемся докторе, не для того, чтобы помочь пациенту, а для того, чтобы спасти его репутацию против обвинения безразличия к его больному отцу. Доктор исследовал пациента, диагностировал болезнь и выписал рецепт. Поскольку сын уезжал в закупку лекарств, отец сказал ему делать столь только после первого установления от предпринимателя стоимость его похорон, то есть, он должен принять менее дорогостоящий курс. Совет взволнует смех, не потому что это показывает нехватку характера, но из-за его нелепости. Сохранение сам является убеждением, за которым каждое живое существо следует инстинктивно. Как трудно делает крошечную небольшую борьбу муравья против препятствий, подвергающих опасности его жизнь! Человек не исключение. Если он жертвует богатством за жизнь, он следует за естественным инстинктом и не любой моральной ценностью. Выполнение противоположности было бы лишено смысла. Само нанесение вреда - невменяемость.

Вторая половина пословицы предлагает, чтобы у жизни и чести была и ценность, но что, если есть связь между ними, и только один может быть спасен, то это - честь, которая должна быть предпочтена. Его, кто жертвует жизнью за то, что она охраняла честь, универсально приветствуют как человек характера; он, кто жертвует честью спасти жизнь, полностью осужден.

Определенный Характер.

Сохранение жизни - инстинкт животных; не так сохранение чести. Понятие чести неизвестно миру животных. Фактически это формирует линию установления границ между Животным и Человеком. Честь - определенная человеческая ценность. Сохранение человеческих ценностей поднимает уровень жизни, от животного человеку. Характер может, поэтому, быть определен как, кто так человеческие ценности заповедников против инстинктов животных человек характера.

Оценка Человеческих ценностей.

У человеческих ценностей могли бы быть различные значения. Возьмите честь слова. Бог спас мою честь, средства, что я не был опозорен перед моими друзьями. Она дала свою жизнь, чтобы спасти ее honour" - здесь соблюдают, показывает целомудрие. Но значение самого целомудрия могло бы отличаться от людей людям. На Востоке, если бы кто - то бросает злой взгляд на скрытую леди, ее отец или брат не смущались бы стрелять в него. На Западе, однако, если бы девочка флиртует публично, ее отец или брат, вместо того, чтобы иметь любые приступы растерянности, чувствовали бы себя гордящимися ею как популярная девочка общества! Снова одно общество могло бы придать самое большое значение специфической ценности, которая на оценке другого общества не могла бы быть ценностью вообще. Мы уважаем и чтим своих родителей, но были племена, с которыми съедение их составило священную обязанность. Пуритане ничего не видели неправильно в краже негритянских детей и стрельбе в Ирландцев. Евреи думали это плохо, даже преступник, наложить интерес между собой, но разрешали это в случае неевреев. В острове Tихого океана есть племя, с которым непорядочность - лучшее моральное поведение и среди кого самый умный обман проведен в самом высоком уважении. Головорезы чувствовали себя гордящимися убийством бедных странников. Национализм признан во всем мире как политическое и социальное кредо и тот, кто помогает хорошо быть его нации, эксплуатируя другие нации, расценен патриот, достойный того, чтобы быть увековеченным в металле и мраморе.

В словах Rumelin.

Сам отношение - своя (Государственная) назначенная обязанность; обслуживание и развитие его собственной власти и благосостояния - высший принцип всей политики. У государства может только быть отношение к интересу любого другого государства, насколько это может быть идентифицировано с его собственным интересом. Обслуживание государства оправдало каждую жертву и превосходит каждую мораль rule"

(Указанный Робертом H. Murray в его,

Человек и State", страница 216)

Универсальный Стандарт Характера.

Так как человеческие ценности меняются в зависимости от различных обществ, которые характер должен означать согласовывать самостоятельно к ценностям, которые общество могло бы подчеркнуть в настоящее время? В днях, которые уводят Спартанцы, рассмотрел воровство достоинство и держал самого умного вора в высоко-испытательном уважении; сегодня воровство - преступление и вор преступник. С нами концепция девственницы - позор для семьи, в Западных половых сношениях между согласной парой не ни зло, ни уголовное преступление: даже гомосексуализму betweenwilling стороны потворствуют там. Тогда никакой универсальный стандарт характера?

Понятие Quranic Характера.

Люди, населяющие различные страны, могли бы следовать за различными образами жизни, но, согласно Святому Корану, человеческие ценности - то же самое где-нибудь и неизменный также. Это не дано, однако, к человеческому интеллекту, чтобы определить такие ценности. Человеческий интеллект является чрезвычайно индивидуалистическим в характере. Это может искать сохранение детали сам, которому это принадлежит индивидуально или все вместе, но не тот из другого сам. Для благосостояния и сохранения человечества в целом, однако, то, что необходимо, не является индивидуалистическим интеллектом, который не может видеть вне его носа, но всестороннего и всего интеллекта проникновения, а именно, Бог и Открытие. Это - одно только Открытие, который дает прочные универсальные ценности. Показанные ценности сохранены в Святом Коране, кодексе жизни для человечества во всех странах и возрастах. Ценности Quranic - Постоянные Ценности жизни и обеспечивают универсальный стандарт характера или, использовать терминологию Quranic, Taqwa.

Рациональная мысль полностью подтверждает понятие Quranic характера. Известный автор Гастингс Rashdall говорит:

то, Что есть один абсолютный стандарт ценностей, который является тем же самым для всех рациональных существ, только, что означает Этика;

(Теория Добра и зла, издания. II, страница 286)

На странице 211 книги он соглашается, что эти ценности не могут быть разработаны человеческим интеллектом, но были показаны человеку, и говорит:

Конечно это (моральный закон) должно быть найдено, полностью и полностью, ни в каком индивидуальном человеческом сознании. Мужчины фактически думают по-другому о моральных вопросах, и нет никакой эмпирической причины для того, если они будут когда-либо делать otherwise".

Основатель движения Tolu-e-Islam, Allama Ghulam Ahmad Parwez s/o Chaudhary Fazal Шум. Его жизнь долго исследует, произвел много ценных книг по обучению Quranic, самым знаменитым из них являющийся Ma'arif-ul-Quran в восьми объемах, Lughat-ul-Quran в четырех объемах, Mafhoom-ul-Quran в трех объемах, Tabweeb-ul-Quran в трех объемах, Nizam-e-Rabubiyyat, Исламе Вызов Религии, неон Insaan Kiya Socha (История человека думала), Tasawwaf Ki Haqiqat, Saleem Ke Naam в трех объемах, Tahira Ke Naam, Qurani Faislay в пяти объемах и Shahkar-e-Risalat (биография второго Калифа Hazrat Omar - может Бог радоваться с ним).




Меню

Реклама